请问什么是科学？

什么是科学 作者：吴国胜很荣幸来到这样一个古老而博大精深的文化环境... 什么是科学 作者：吴国胜很荣幸来到这样一个古老而博大精深的文化环境与大家讨论科学最重要的方面当代文化的一个重要现象是科学。 今天我想讲的是，科学到底是什么？ 为什么我们要讲这样一个话题呢？ 原因是科学在今天非常重要，在我们的社会生活中发挥着非常重要的作用，但是我们对科学的理解可能不是很深刻或者不恰当。 我们经常听说科学是第一生产力。 这当然是对的，也没有错，但如果把科学仅仅理解为生产力，那就错了。 科学不仅有用，它可以给我们带来物质财富和高效的生活，而且它更是一种精神至上。 虽然近年来很多人都在谈论科学精神，但我想无论是学术界还是大众媒体都没有说清楚什么是科学精神。 这是一个背景。 第二个背景是，脱贫奔小康的中国人开始重新审视我们的传统文化。 人们特别喜欢讨论古代有没有科学。 显然这个问题取决于我们如何看待科学。 第三个背景是如何看待当代科学的负面影响。 众所周知，环境污染、生态破坏、高科技手段的使用和依赖带来的风险都是负责任的影响。 环境污染、生态破坏等问题大家都比较明显。 有的是工业革命后才出现的，比如化学污染，有的则是工业革命后加剧的，比如生态破坏、物种灭绝、生物多样性丧失等。这里不多说了。

大规模风险是必须面对的新现象。 今天的人类越来越被束缚在一个以技术为主导的庞大体系中。 由于其规模巨大、复杂，带来了许多不可预测的、大规模的风险。 比如最近美国东部的大停电，或者最近的冲击波病毒等等，我们越依赖技术，这些风险就越不可避免。 这样的后果让我们思考科学的原始动机是什么？ 当前的科学是否实现了我们最初的动机？ 如果没有，我们需要什么样的科学？ 解释这个背景的目的就是引出我们今天的问题：科学到底是什么？ 简单地说，所谓科学，从最广泛的意义上讲，就是指导人与外界事物相互作用的理论知识，通常首先是指导人与自然相互作用的理论知识。 这种知识最原始的形式是自然历史。 自古以来，从我们农耕文化开始，人类就开始辨别身边的动植物，哪些是有害的，哪些是有益的，哪些是有毒的，哪些是药用的，哪些是可以食用的。 哪些动物可以驯化，哪些动物不能驯化并且肯定对我们有害？ 这是基本的自然历史知识。 自然历史知识有两个功能。 第一个是功利主义。 我刚才讲的是功利性知识，大家比较容易理解。 二是精神性的，它帮助我们建立人与自然的沟通渠道，建立沟通的方式，使我们能够与自然产生亲密的关系。

从某种意义上说，博物学知识首先不是功利性的，而是为了了解自然、与自然沟通。 这是人类对待外部世界最原始的动机。 这种知识无论是哪种文明都存在，包括西方文明、中国文明、非洲文明、美国文明。 然而，由于博物学知识在当今功利时代无法提供最功利的知识，因此成为了最低水平。 人们自觉不自觉地觉得它不太科学，或者至少是过时的科学。 总的来说，博物学已经被极大地边缘化，很少进入现代人的视野，并被有意无意地遗忘。 当人们提到“科学”时，他们通常不会想到它。 今天占主导地位的是另一种科学，所谓现代科学，或者更准确地说，现代西方科学。 现代西方科学是诞生于近代欧洲的科学。 它非常重视数学和实验的应用。 它也被称为实验科学和经验科学。 由于现代西方科学在当今影响力最大，人们常常将“科学”与它等同起来，并常常用它的标准作为科学的标准。 我们常说，真正的科学应该具备两个要素。 一是数学，它必须是可数学化的、可量化的、可计算的、可预测的，因此是可控制的。 第二个是实验，一定要能说出来。 各种实验。 这句话描述了西方现代科学的特点。 现代科学现在是主流科学。 无论我们了解人还是一切事物，无论是有机的、无机的、有生命的还是无生命的，我们都认为科学的方法就是通过实验来进行研究。 如果没有实验处理就被认为不可靠、不可靠，简而言之就是不“科学”。

现在所谓的实验科学，已经不是简单的观察验证了。 它涉及实验设计、实验预测、实验数据的重复性等。现代实验科学的背后，隐含着一套数学结构。 ，所以综合来说，现代西方科学应该称为数学实验科学。 如果我们认为博物学在现代西方也有传承，那么上述科学可以被称为数学实验传统，以区别于博物学传统。 然而，数学实验传统却是现代科学的主流，也是我们今天可以接受的真正科学的标准。 从这个“科学”标准来看，应该说中国古代没有科学，严格来说，西方古代也没有科学。 直到近代，才出现了这样一门数学加实验的数学实验科学。 但我们需要看到，现代西方科学确实有自己的来源和先驱。 这里需要特别提及的是希腊人开创的“理性科学”。 现代科学的“数学”成分直接源自希腊人的这种“理性科学”传统。 什么是理性科学？ 理性科学是指仅仅通过头脑的思考和推测，构建出逻辑严密的推理体系的科学。 它认为“理”是世界的本质，“理”、“理”是处理世界的恰当方式。 这样一套理性的科学对于我们中国人来说是非常陌生的，以前从未见过。 据我了解，它是希腊人独有的，所以我们称之为希腊理性科学。 到目前为止，我们提出了三种类型的科学：自然历史、数学实验科学和理性科学。 那么这三种科学之间有什么关系呢？ 刚才我们提到，现代数学实验科学实际上起源于希腊理性科学。

从这个意义上说，希腊理性科学是现代科学之父的源头是没有问题的。 但我们也看到，现代数学和实验科学在很大程度上忘记了希腊意义上的理性科学精神，而这种精神恰恰是现代科学发挥作用的基础，也是现代科学保持活力和活力的基础。必不可少的。 根据。 中国古人云：“问渠何处得如此清，方得活水之源”。 现代科学的活水源头在于希腊的理性科学，我相信现代科学中出现的许多问题都是由于忘记了这个活水源头。 对于中国这样的落后国家来说，问题是我们可能学到了现代科学的基础知识，却没有学到这本书。 我们学到了它的功利性、它的高效性、它的好方法。 ，却忘记了这个精神层面。 所以今天我们提出三类科学的概念。 目的是指出当今最流行的数学实验科学的局限性，指出其根源，并指出如果我们今天忽视了这种科学理性，忽视了这种科学精神，我们的科学发展就会走上错误的方向。 偏见; 我还指出，最原始的博物学在今天需要重新受到重视，因为通过博物学的这一环节，人与自然的冲突、科学与人文的冲突、东方与西方的冲突都可以得到解决。缓解了，而众所周知，这些矛盾是当代世界的主要矛盾，而这一切的背后都有“科学”的概念在起作用。 接下来我想分别讨论理性科学、数学实验科学和自然历史，以回答到底什么是科学的问题。

希腊理性科学 我想从希腊理性科学开始。 目前，国内外学术界一致认为，从希腊理性科学到近代欧洲数学实验科学的发展构成了“科学”的真正源泉。 即使我们不把中国视为科学的发源地，我们似乎也能暂时承认这一点，因为对于现代汉语来说，“科学”一词确实是一个外来词，而我们古汉语中并没有科学一词。 ，是英文science的翻译，而且不是我们中国人翻译的，而是日本人翻译的。 它可能是在19世纪末20世纪初传入中国的。 早期，我们中国人曾将science翻译为“knowledge through discovery”，这是一个古汉语词，意思是通过研究事物来学习。 日本人觉得这个西方的知识、科学，和我们中国的儒家知识不同。 儒家是不分文史哲的综合性知识，而科学是分性的知识，包括数学、理论、化学等。天、地、人生，所以译为“科学”，意思是科目的研究。 所以从某种意义上说，我们今天考察“科学”的根源时，首先必须承认它是外来知识，来自西方。 另外，我们今天所处的所谓科学时代，实际上是一个以数学实验科学为主体的科学时代。 所以，我们今天从希腊开始谈论科学是有根据的。 希腊人的理性科学与希腊的人文思想有关。 我多次说过，不同的人文理念必然伴随着不同的人文形式。 在希腊时代，“理性科学”作为一种人文形式，与希腊人对“自由”的追求有关，他们的“自由”观也与基本的人文理念密切相关。

相比之下，我们古代中国人有着完全不同的人文理念，因而也伴随着不同的人文形式。 我的观点是，以儒家文化为主导的中国古代文化，把“仁”作为人性的基本理想，把“礼”作为实现这种理想人性的基本形式。 一个民族、一个人，总要追求一些东西。 他最基本的追求取决于他认为什么是理想的人，什么是最值得人类追求的。 说白了，归根结底，每个人都是凡人。 我们之所以觉得自己的人生有意义，我们的人生有意义，是因为我们觉得人应该追求一些东西。 那东西决定了一群人的生活方式，决定了一个人一生的事业。 过去很多人总是纳闷，说我们中国人不傻，反而很聪明。 为什么我们古代西方历史上没有那么多伟大的科学家？ 我认为我们不应该从欧洲中心的角度来看待这个问题。 只能说，不同的人文追求决定了一个民族将主要精力和智力运用在不同的领域。 我们中国人的人文形态不是体现在科学上，而是体现在我们的文学、艺术、礼仪、道德上。 希腊人则不同。 他们最高的人文理念是自由。 一个人如果不懂得自由，那么他就只能是一个奴隶，而无法成为一个高贵的人。 那么怎样才能让他懂得“自由”呢？ 希腊人相信，只有学习一门叫做“科学”的知识，才能进入自由的境界。

而科学，在他们看来，就是所谓的自由知识。 所以你可以注意到，希腊科学的首要要求是纯粹的非功利性。 希腊科学的第一个形式是数学，数学也是希腊时期最发达的科学。 按照我们今天的观点，数学应该属于科学。 然而在希腊时期，它既不是文科，也不是理科，因为当时没有文科和理科之分。 如果你必须给它分配一个类别，那么我说它应该被计算在内。 德育课程。 为什么这么说？ 因为在希腊人看来，只有通过数学才能理解“自由”这一最高人文理念。 正如你所看到的，数学的对象非常奇怪，而几何的对象在现实生活中根本不存在。 比如说圆，我们现实中的圆都不是真正的圆，我们看到的圆也总是或多或少不圆。 只有几何学中的圆才是真正的圆，才是最完美的圆。 因此，希腊人认为，只有研究了数学，我们才能知道，在这一边存在着一个超越我们世界的理想世界，而这个世界的所有成员都是最完美、最真实的。 希腊人因为发现了如此超验的思想世界而创造了理性科学。 理想世界和理性科学的特征之一是纯粹性和内在性。 如果我们的思想、我们的精神世界永远纠缠在各种现实的纷争中，那么我们的思想就不可能纯净。 我们必须考虑各种现实因素，我们无法对我们这个世界的问题给出纯粹理性的解决方案。

比如，在我们中国文化中，我们的适应能力比较强，见机行事，不太有原则，总能包容。 这确实是两条完全不同的文明道路。 希腊人相信最真实的世界是纯粹的、绝对的，因此是内在的。 在此基础上发展起来的知识就是哲学。 这里所说的哲学实际上是理性科学的一种形式，是最早成熟的典型科学形式。 严格地说，中国古代既没有现代数学实验意义上的科学，也没有希腊理性科学意义上的哲学。 希腊理性科学的另一种成熟形式是数学。 早期的希腊学者既是哲学家又是数学家。 这是西方科学传统的一个显着特征，在欧洲一直延续到近代。 我们注意到，现代许多伟大的科学家同时也是哲学家。 为什么？ 因为他们想了又想，最终还是要考虑清净世界的问题和这个世界背后的观念问题。 自希腊时代以来，哲学和数学以及现代数学科学经常交织在一起。 希腊人喜欢辩论和讨论问题。 著名哲学家苏格拉底整天无所事事。 吃饱了，他就去买东西，见到人就和人讨论辩论。 讨论什么？ 讨论一些概念性问题。 例如，什么是美？ 人们告诉他，美丽就是花朵和美丽的女孩。 他说那不是真的。 他说你只告诉我花是美丽的，女孩是美丽的，但是什么是美丽？ 是什么让女孩和花朵变得美丽？ 他追求的是一种普遍的理念，在追求的过程中，他发展了逻辑和推理能力。

苏格拉底有句名言，未经审视的生活是不值得过的。 这句话体现了希腊人的人文追求。 在他们看来，理想的生活是通过批判的方法获得的。 它不是祖传下来的，也不是通过某种宗教信条灌输的，而是通过理性考察、理性论证而获得的。 内在性、纯粹性和批判性是希腊理性科学的基本特征。 这种为学术而学术、为科学而科学、追求自由的精神并不是每个民族、每个文明都具备的。 现代思想家普遍认识到，近代欧洲科学的出现与中世纪经院哲学对希腊科学精神的吸收和综合有关。 我们说现代西方文明就是两个希腊文明，即希腊文明和希伯来文明。 这两个希腊文明构成了整个现代西方文明的支柱。 现代西方仅仅依靠科学是不够的。 它既有科学，也有宗教和信仰，构成精神支柱。 这两个文明在中世纪晚期很好地融合在一起。 众所周知，基督教作为宗教和科学本来是两个不同的东西。 宗教谈论启示和信仰，而希腊科学谈论理性、怀疑、批评和理性分析。 两者怎样才能结合在一起呢？ 然而，中世纪后期的经院哲学家确实将希腊科学与基督教教义进行了伟大的综合，从而催生了现代西方文明。 众所周知，圣经中的许多故事被当今的科学家认为是荒唐的，其中有很多是明显不合理的。

但经院哲学家说，我们必须将一些表面的文字与其精神本质分开。 它们可能只是一些普通人能够理解的隐喻或象征性表达。 这显然是一种发展和创新的权宜之计，但同样的策略在伊斯兰教中并没有取得成功。 从科学史的角度来看，整个中世纪早期，文明的火炬首先掌握在阿拉伯人手中。 最先发现希腊文明的是阿拉伯人，但阿拉伯世界并没有发展出相应的经院哲学，即希腊的科学精神。 之后，理性精神并没有渗透到阿拉伯文明中。 当时确实有阿拉伯思想家想将亚里士多德的著作融入《古兰经》中，但没有成功。 当时，阿拉伯世界的神权领袖哈里发说，谁敢于仅通过怀疑和批判的头脑来掌握真理，那么我们的上帝就为他准备了真理。 现代数学实验科学 我们从考察进入现代科学讨论中的两位重要人物开始，一位是来自英国的弗朗西斯·培根，一位是来自法国的笛卡尔。 培根有句名言，叫“知识就是力量”。 他是现代科学的先知和设计者。 他强调，必须利用现代科学来增强人类的物质财富。 因此，当他谈到知识就是力量时，他就已经指出了现代科学的科学发展道路。 培根科学代表了一种新型的科学形象，即基于权力的科学。 科学技术必须转化为生产力和巨大力量。 请在此处查看完整版本：